«Le chevalier errant, ce type littéraire et héroïque, nous l’avons le plus souvent appelé « le héros » ; nous avions là un terme commode, mais qui nous paraissait aussi particulièrement en situation, et qui devait conduire notre recherche : avec le « héros », nous suivions surtout le protagoniste, celui qui donnait son titre à un spécimen du genre, ou qui en occupait une partie importante ; nous nous référions à une action partiellement épique, à un ensemble de valeurs ; nous pouvions repasser de l’individuel au général. Enfin le singulier de notre titre, souvent repris dans cette étude, souligne que, malgré les variétés et les variations des personnages, nous avons gardé constamment le souci d’établir les caractéristiques les plus générales, les plus représentatives et les plus durables de la création littéraire.»

Il était urgent de consacrer une réflexion neuve au Rythme latin sur saint Alexis, dont l’auteur a abrégé un texte proche de BHL 292, soit une Vie latine qui circulait dans la région austro-bavaroise. On sait que le Rythme et la Vie française de saint Alexis ont plusieurs points en commun, dont la disparition du nom d’Edesse au profit d’Alsis. Comme les documents historiques ne mentionnent cette ville arménienne qu’à partir de 1112-1114 au plus tôt, c’est après cette date que les deux poèmes ont dû être composés. Par ailleurs la relation très étroite entre le prologue du Rythme et le début d’un poème carolingien, les versus de Ioseph, nous amène à conclure que le Rythme précède le poème vernaculaire, duquel il faudra par conséquent abaisser la datation. D’autres chapitres portent sur l’archétype grec à l’origine de la plupart des Vies grecques et latines connues ainsi que sur l’identité syriaque d’Alexis. Grâce à l’activité de personnages tels que Léon IX, Otloh de St. Emmeram, et Gerhoch de Reichersberg, au XIIe siècle saint Alexis a été intégré de plein droit au sanctoral de la réforme bénédictine émanant de l’abbaye d’Hirsau.

Cesare Segre, 4 avril 1928 - 16 mars 2014 (Michel ZINK) Olivier DELSAUX, "Qu'est-ce qu'un escripvain au Moyen Âge? Étude d'un polysème " Phyllis GAFFNEY, "Le géant à l'arc et l'enfant à l'olifant: contexte et sens d'un passage de la chanson de Mainet" Mattia CAVAGNA, Massimiliano GAGGERO, Yan GREUB, "La tradition manuscrite de l'Ovide moralisé. Prolégomènes à une nouvelle édition" MÉLANGES Roberto CRESPO, "Couronnement de Louis, v. 163" lan SHORT, "Sur l'identité de Frère Angier" DISCUSSION Richard TRACHSLER, "Nouvelles recherches sur Guiron le Courtois. À propos de trois livres récents" COMPTES RENDUS Translatar i transferir. La transmissió dels textos i el saber (1200-1500), edició a cura d'A. Alberni, L. Badia i L. Cabré (Gabriele GIANNINI). Faire court, l'esthétique de la brièveté dans la littérature du Moyen Âge, éds. Catherine Croizy-Naquet, Laurence Harf-Lancner et Michelle Szkilnik (Estelle DOUDET) Valeria BERTOLUCCI PIZZORUSSO, Scritture di viaggio. Relazioni di viaggiatori e altre testimonianze letterarie e documentarie (Michèle GUÊRET- LAFERTÊ) Frankwalt MÖHREN, Thomas STÄDTLER, Stephen DÖRR, Sabine TITTEL, Dictionnaire étymologique de l'ancien français (Robert MARTIN) Joseph BÊDIER, Le Roman de Tristan et Iseut, édition critique par Alain Corbellari (Mireille DEMAULES) Elisabeth SCHULZE-BUSACKER, La Didactique profane au Moyen Âge (Pierre-Yves BADEL) PÉRIODIQUES Zeitschrift für romanische Philologie, t. 129, 2013 (Pierre-Yves BADEL)

D’un bout à l’autre des lais qui lui sont attribués, Marie de France, en la seconde moitié du XIIe siècle, soutient qu’elle s’inspire de lais bretons, aussi bien de Petite que de Grande Bretagne. Les spécialistes ont hésité : est-ce la réalité, est-ce une simple mode littéraire ? La recherche comparative mettant les lais en regard des textes médiévaux en langue celtique confirme qu’il s’agit bien d’une réalité : pour chacun des lais de Marie de France, ce sont des littératures de langues celtiques, soit du Pays de Galles, soit d’Irlande, qui fournissent les parallèles les plus rigoureux. Et ces textes irlandais et gallois sont en règle générale antérieures à l’œuvre de Marie de France. Comme celle-ci évoque des lais de Petite Bretagne, et qu’elle donne aux personnages souvent des noms bretons, qu’elle emploie même occasionnellement des termes bretons, l’étude conclut sur une littérature bretonne perdue, parce que non écrite, et qui comprenait un légendaire aussi riche que l’Irlande et le Pays de Galles contemporains. C’est là que Marie de France a puisé son inspiration.

Les moines du Moyen Âge, ainsi que beaucoup de clercs, ont vécu dans l'angoisse de la faute, commise ou à commettre sous l'emprise des démons, qui risquerait de leur faire perdre le bénéfice de leur ascèse. Il leur arrive de livrer au lecteur, souvent par petites touches et parfois d'abondance, l'histoire de leur vigilance et des tentations subies - par où ils se rapprochent un peu, quoique pas totalement, des modernes autobiographies. Le présent recueil réunit onze essais, écrits par des historiens français, allemands et américains, encadrés par une introduction d'André Vauchez et une conclusion de Jean-Claude Schmitt. Chacun de ces essais concerne une oeuvre particulière, parfois très connue (Raoul Glaber, Guilbert de Nogent, Pierre Abélard, objets de lectures novatrices), parfois beaucoup moins (de Valère du Bierzo à Richalm de Schöntal, le lecteur fera des découvertes). Il n'y a pas autant de démons partout, ni de penchant autobiographique, mais cette variété même paraît suggestive. Une étude iconographique sur l'exorcisme, due à Florence Chave-Mahir, complète l'ensemble en présentant et commentant des images saisissantes.

En 1925, paraissait le premier volume de la Continuation de Perceval de Gerbert de Montreuil par Mary Williams, mais c’est Marguerite Oswald qui, en 1975, en acheva l’édition intégrale, à partir de deux manuscrits français de la Bnf. L’ouvrage parut en trois volumes et demeura la seule édition disponible durant de nombreuses décennies. Il lui manquait cependant une introduction scientifique, une cohérence affirmée dans la lecture des variantes, ainsi que dans l’établissement du texte et des notes. L’œuvre d’origine picarde, datée du premier tiers du XIIIe siècle, propose le récit de nouvelles pérégrinations de Perceval, qui a pour ambition de faire réparer une petite brisure dans la lame de l’épée magique que lui avait présentée le Roi Pêcheur au château du Graal. Il n’y parviendra que 17 000 vers plus tard, après maintes aventures « felenesses et dures », un mariage avec Blanchefleur, de chaleureuses retrouvailles avec Tristan, Gauvain, le vieux Roi Ermite qui veille sur le tombeau de sa mère et même avec Gornumant de Grohaut, son maître ès armes. Cette nouvelle édition critique de la Continuation de Perceval est précédée d’une riche introduction qui examine la tradition manuscrite et l’attribution - souvent débattue - de l’œuvre à Gerbert de Montreuil ; et qui étudie de manière approfondie la langue franco-picarde, celle du copiste et de l’auteur. Frédérique Le Nan y souligne également la grande qualité du récit, souvent méconnu ou mal jugé. L’ouvrage propose enfin un recueil des sources iconographiques du ms. fr. 12576, des notes et un important glossaire

Dominique Boutet : Amour et séquestration, entre lyrique et romanesque dans la littérature d’oïl aux XIIe et XIIIe siècles Hélène Carles : L’innovation lexicale chez Chrétien de Troyes Paolo Trovato : La tradizione manoscritta del Lai de l’ombre. Riflessioni sulle tecniche d’edizione primonovecentesche Jacques E. Merceron : Rutebeuf marchand de croisades et le système de la comptabilité spirituelle : le dit et le non-dit Tony Hunt : The Beginnings of Medical Instruction in Medieval France MÉLANGES Francisco Rico : Tant fort gramavi Sergio Vatteroni : Blacs e Drogoiz. Valaques et Sklavènes dans un poème de Raimbaut de Vaqueiras † José Jurado : Las lecciones lindero y afrae del Libro de Buen Amor, 1092 a, c Damon Di Mauro : Sur le vers 21 de la Ballade des pendus de Villon Maria Colombo Timelli : L’Ars minor de la Médiathèque d’Orléans : un incunable normand ? COMPTES RENDUS Geffrei Gaimar, Estoire des Engleis | History of the English, ed. and transl. by Ian Short (Fançoise Laurent) The Old French Lays of Ignauré, Oiselet and Amours, ed. and transl. by Glyn S. Burgess and Leslie C. Brook (Michelle Szkilnik) The Lay of Mantel, ed. and transl. by Glyn S. Burgess et Leslie C. Brook (Michelle Szkilnik) Messire Gilles de Chin, natif de Tournesis, éd. Anne-Marie Liétard-Rouzé (François Suard) Pétrarque, Les Triomphes, trad. fr. de Simon Bourgouin, éd. Gabriella Parussa et Elina Suomela-Härmä (Véronique Ferrer) Martin Aurell, Le chevalier lettré. Savoir et conduite de l’aristocratie aux XIIe et XIIIe siècles (Francine Mora) Jean-Loup Lemaitre et Françoise Vielliard, Portraits de troubadours (Valérie Fasseur).. Frédéric Duval, Dire Rome en français. Dictionnaire onomasiologique des institutions (Robert Martin) Les genres au Moyen Âge : la question de l’hétérogénéité, éd. Hélène Charpentier et Valérie Fasseur (Florence Bouchet) Théorie des trois styles et littératures européennes du Moyen Âge, éd. Ludmilla Evdokimova (Valérie Fasseur) Le recueil au Moyen Âge. Le Moyen Âge central, dir. Olivier Collet et Yasmina Foehr-Janssens – La fin du Moyen Âge , dir. Tania Van Hemelryck et Stefania Marzano (Gabriele Giannini) Le Livre de saint Jacques et la tradition du Pseudo -Turpin. Sacralité et littérature, éd. Jean-Claude Vallecalle (Dominique Boutet) Ovide métamorphosé. Les lecteurs médiévaux d’Ovide, études réunies par Laurence Harf-Lancner, Laurence Mathey-Maille et Michelle Szkilnik (Françoise Clier-Colombani) LIVRES REÇUS 2013 INDEX DES MOTS TABLE DES MANUSCRITS CITÉS €€€

Articles Gérard Détraz: Techniques aratoires et rendements céréaliers en Savoie médiévale: l'exemple du Genevois aux XIVe et XVe siècle Philippe Genequand: Le comté de Genève sous administration pontificale (1392-1394): mouvement des hommes, transfert des savoirs Stefan Sigerist: Genfer in den Diensten der niederländischen Ost - und Westindischen Handelsgesellschaften Philippe Martin-Horie: Une nation de volonté. La Suisse à l'Exposition universelle de 1889 Sarah Scholl: S'affranchir de Jean Calvin? La construction identitaire de la Genève laïque (1860-1907) Outils et lieux de la recherche Matthieu de la Corbière: Le ressort du château comtal de Genève en 1272 Maxime Canals: La Société de Lecture, à la page depuis 1818 Martine Piguet avec la collaboration de Barbara Roth: Acquisitions de manuscrits et d'imprimés en 2011 Martine Piguet: Catalogue des travaux d'étudiants relatifs à l'histoire de Genève (2010-2011) Collectif: Chronique bibliographique Vie de la Société Jeffrey R. Watt: Robert M. Kingdon: A Legacy of Learning Françoise Dubosson: Communications présentées à la Société en 2011 André Wagnière; Compte rendu administratif. Membres de la Société en 2011, extrait du rapport financier pour 2011

Les journées d’étude qui ont donné lieu à cet ouvrage avaient pour première mission de montrer l’existence de quantité de documents largement inexploités, voire ignorés, produits dans le monde arabo-musulman avant la période ottomane. Les documents abordés ici sont de tout type, diplomatique, légal, fiscal, correspondance de marchands, numismatique, objet d’art épigraphié, talismanique… Ces journées avaient aussi pour ambition de réfléchir à la définition d’un document suivant une approche épistémologique. Les leçons ultimes tirées de l’ensemble une fois parvenu à la lumière soulignent la nécessité de traiter un document de manière totale, de l’analyser, d’en dégager des données, en tenant compte aussi bien de ses déterminations matérielles (support, matériau, encre, graphie…) que du texte qu’il porte, les déterminations matérielles ayant tout autant valeur documentaire que le texte.

Pour la distribution en France : www.sodis.fr Cet ouvrage montre comment un auteur, un artiste, qu’il soit musulman, juif ou chrétien, décrit ou comprend les pratiques religieuses, les réalit©s culturelles, les habitudes de l’« autre » religieux et son évolution au Moyen Âge. Il permet ainsi de mieux comprendre les problèmes d'interrelation dans le monde d’aujourd'hui, au moment où l'Europe subit des changements profonds face à lanécessité d’intégrer les masses d’immigrants de diverses cultures et religions dans sa propre réalité.